Chez Renart

L'empire saint-simonien de Napoléon III

Renart — 2026-04-13T08:01:32Z

A compter des années 1830, les réseaux ferrés lancent véritablement l'industrialisation de la France, que les « locomotives de l'histoire » emportent sur « les rails du progrès ». Aux manettes, les polytechniciens, dont l'ardeur est fouettée par les prêcheurs saint-simoniens. On a vu dans les chapitres précédents comment ces derniers s'étaient faits les passeurs de l'orangisme ; les voici désormais en action, à la tête des compagnies de chemins de fer et de l'Empire. C'est avec et sous Louis-Napoléon Bonaparte, cet empereur imbu de « socialisme » - comprenez, de dirigisme économique et de développement industriel - que le gouvernement technocratique s'impose concrètement et sans retour en France. C'est le progrès. Mécanique. Triomphal. En avant toute vers l'avenir radieux où tous les peuples n'en feront plus qu'un, où l'on sera tous frères, filant tous ensemble avec une rectitude mathématique, tels les rouages, les bielles et les pistons d'une immense machine s'enroulant harmonieusement.

Notre chapitre 1851-1870. L'empire saint-simonien de Napoléon III à lire ici.

Les chapitres précédents se lisent ici :

Chap.18 : Lyon, 1830-1848 : Des canuts insurgés au « socialisme scientifique »
Chap. 17 : 1831-1834 : les femmes aussi
Chap. 16 Lyon, 1830-1834, chef-lieu de l'industrialisme
Chap. 15 : Saint-Simon, l'ingénieur-prêcheur de l'industrialisme
Chap. 14 : L'industrialisme : une histoire belge
Chap. 13 : L'Ecosse passe à l'orange - Les Lumières écossaises théorisent l'industrialisme néerlandais
Chap. 12 : 1688 : l'Angleterre passe à l'orange
Chap. 11 : Du café du commerce aux « Lumières hollandaises » - et de la tolérance au développement séparé (apartheid)
Chap. 10 : L'éthique catholique et l'esprit du capitalisme.
Chap. 9 : Les huguenots à la conquête du (Nouveau) Monde
Chap. 8 : Jean Calvin et l'esprit de l'industrialisme
Chap. 7 : Premières scissions dans l'église.
Chap. 6 : Quand les bourgeois flamands inventaient la Commune.
Chaps. 4 & 5 : L'entrepôt général de l'univers et la révolution flamande.
Chaps. 1, 2 & 3 : Vues générales, orangisation agricole et lutte contre les eaux.

Des canuts insurgés au « socialisme scientifique »

Renart — 2026-01-05T08:55:30Z

Voici le troisième et dernier chapitre lyonnais de notre histoire de l'industrialisme. Les canuts se révoltent en novembre 1831 pour le « tarif minimum », leurs drapeaux noirs exhibant leur terrible devise, « Vivre en travaillant ou mourir en combattant ». Échec et nouvelle révolte en avril 1834, instiguée en sous-main par les républicains. Ces deux insurrections signent l'acte de naissance du mouvement ouvrier en tant qu'il est conscient de ses intérêts propres, et qu'ils s'opposent à ceux des « fabricants », leurs employeurs, bientôt nommés « le Capital ».

Deux décennies durant, Lyon est le centre du radicalisme ouvrier qui se cherche un nom et une doctrine : babouvisme ? socialisme ? communisme ? anarchie ? Patrons artisans, ouvriers lettrés et raisonneurs, en débattent dans leurs sociétés et leurs journaux. Les canuts n'étaient pas des briseurs de machines comme leurs collègues de Vienne (Isère) en 1819, ou les luddites anglais des années 1811-1813, ou encore les Bruxellois de la « Révolution nationale » de 1830 ; mais des syndicalistes à main armée. Des machines, ils en avaient, ils en usaient, ils les perfectionnaient. Ce sont elles qui ont eu le dernier mot et la peau de ceux qui avaient cru s'en servir au lieu d'y être asservis.

1848 marque deux catastrophes. La publication du Manifeste du Parti communiste en février, en allemand, et à Londres, plagiat éhonté du Manifeste de la démocratie de Considerant (1843), annonce la mainmise des « socialistes scientifiques » sur le mouvement ouvrier international ; tandis qu'à Paris, les massacres de Juin (4 000 morts) écrasent la dernière insurrection avant la Commune de 1871. Les deux classes émergentes de la « révolution industrielle », bourgeoisie financière et bourgeoisie technicienne, l'avoir et le savoir, la banque et la technocratie, la droite et la gauche machinistes asservissent le pouvoir d'État - le gouvernement, l'administration, l'armée - à l'expansion de leur puissance. C'est ce moment de bascule qui est ici évoqué.

Le chapitre 18 de notre série Bleue comme une orange est ici : Lyon, 1830-1848 : Des canuts insurgés au « socialisme scientifique »
Illustration : 1830, les Parisiens inventent la barricade, ici rue Saint-Antoine (Anonyme)

Les chapitres précédents sont à lire ici :

Chap. 17 : 1831-1834 : les femmes aussi
Chap. 16 Lyon, 1830-1834, chef-lieu de l'industrialisme
Chap. 15 : Saint-Simon, l'ingénieur-prêcheur de l'industrialisme
Chap. 14 : L'industrialisme : une histoire belge
Chap. 13 : L'Ecosse passe à l'orange - Les Lumières écossaises théorisent l'industrialisme néerlandais
Chap. 12 : 1688 : l'Angleterre passe à l'orange
Chap. 11 : Du café du commerce aux « Lumières hollandaises » - et de la tolérance au développement séparé (apartheid)
Chap. 10 : L'éthique catholique et l'esprit du capitalisme.
Chap. 9 : Les huguenots à la conquête du (Nouveau) Monde
Chap. 8 : Jean Calvin et l'esprit de l'industrialisme
Chap. 7 : Premières scissions dans l'église.
Chap. 6 : Quand les bourgeois flamands inventaient la Commune.
Chaps. 4 & 5 : L'entrepôt général de l'univers et la révolution flamande.
Chaps. 1, 2 & 3 : Vues générales, orangisation agricole et lutte contre les eaux.

Merci Giono - L'homme qui avait tout annoncé

Renart — 2025-12-03T21:42:31Z

Une étrange aventure advint à Giono. Cet individu sans importance collective, petit commis de banque à son retour de la Grande Guerre, écrivain du dimanche dans son bourg de Manosque, devint soudain, en 1929, le possédé des dieux Pan et Dionysos ; le prophète du retour à la terre et de l'écologie radicale ; le médium d'un immense soulèvement, obscur et souterrain, contre la guerre au vivant, qui traversait alors le meilleur de la jeunesse française et européenne. Une révolte contre la violence industrielle, civile ou militaire, contre la Machine totalitaire qui broyait depuis un siècle les hommes et leur monde. Que la Machine fût pilotée par des capitalistes de droite ou par des technocrates de gauche. Que ces pilotes fussent fascistes, communistes ou libéraux.
Il n'est pas sûr que Giono lui-même comprit sur le vif tout ce qu'il cria durant cette transe ; et il est certain qu'il n'en mesura pas toutes les implications pour lui-même, ni pour ceux qui l'entouraient, l'écoutaient et le suivaient. Sa femme, sa famille, ses amis, ses amantes, ses compagnons du Contadour, anarchistes, pacifistes et syndicalistes. Que peut comprendre un possédé des mots que les dieux mettent dans sa bouche.
Cela fut. D'autant plus éperdu et poignant que derrière les apparences de féroces luttes politiques et sociales, ces années trente étaient en réalité le dernier répit du monde, la dernière chance d'enrayer un même emballement industriel et technologique, de l'Italie et de l'Allemagne fascistes à l'URSS communiste, des démocraties occidentales au Japon impérial. Quand l'explosion hautement scientifique d'Hiroshima annonça la fin de cinq ans de guerre mondiale, les rescapés surent que l'humanité et son habitat avaient basculé de manière irréversible dans le déclin. Notre gratitude envers Giono, en tant qu'opposants radicaux à la société industrielle, s'enracine dans l'héritage de ces années où ce petit homme vacillant, plein d'erreurs et d'humaine faiblesse, mettait au jour de manière éclatante la révolte du vivant contre la mort machine.

Pour lire ce texte du camarade Marius Blouin, c'est ici.

Et la suite par là :

Chapitre 2 : Merci madame Carles - La femme qui avait tout vu.

Chapitre 3 : Merci Blanche - La flamme qui brûla Giono.

Pendant qu'il est encore trop tard

Renart — 2025-10-30T16:20:28Z

Il n'y a pas que « Le Groupe de Roubaix », à Roubaix, ce groupe artistique échafaudé tant bien que mal par la bourgeoisie textile locale, via le musée de La Piscine, pour se montrer en beauté et valoriser son paternalisme historique. Il y a aussi Modeste Richard qui expose du 7 au 20 novembre 2025, au Camion.

Il n'y a d'ailleurs pas que le musée de La Piscine, à Roubaix. Ce musée destiné à la production textile remarquable sert plutôt de remise pour sculptures de brocante. 9 millions d'euros d'argent public lui permirent de reconstituer l'atelier d'un sculpteur hitlérien, artisan de la déjudéisation des Beaux-arts. Cette dépense inqualifiable, tout le monde s'en est toujours foutu à Roubaix. Sauf notre goupilesque Modeste Richard, qui réserva une riche enquête au sujet du sculpteur, mais aussi de la bourgeoisie roubaisienne, et de ses compromissions sous l'Occupation. Il fallait bien expliquer ceci par cela.

Jacques-Yves Mulliez (La Vie Au Camp) venait de publier sa Guerre secrète (Les Lumières de Lille, 2010), une opération de valorisation de sa tardive épopée résistante, après avoir milité aux Croix-de-feu et diffusé des journaux en soutien au Maréchal. D'où le concept, si utile au patronat, de « vichysto-résistant » : vichyste pour mater la main d'œuvre, résistant pour sauver les usines du joug allemand (et du STO).
Roubaix, Ville d'art et d'histoire, est aussi la patrie de Jean Prouvost, patron de La Lainière (les chaussettes Stemm, les laines du Pingouin, les chemises Lacoste), à la tête avant-guerre de « magazines abrutisseurs » comme Paris Soir, Match, Marie-Claire, et son équivalent masculin : Jean-Claude (vous pouvez vérifier). Après avoir rendu hommage aux factieux du 6 février 1934, Prouvost est partisan de la Défaite de juin 1940 (plutôt Hitler que le Front populaire) et du régime de Vichy, dont il est ministre de l'Information. Frappé d'indignité nationale à la Libération, Jean est finalement acquitté en 1947, au nom des intérêts supérieurs de l'économie ; il peut racheter Le Figaro en 1950.

Bref, l'enquête du camarade Modeste au sujet de la sculpture d'extrême droite lui vaut la visite de la police, quelques jours avant l'inauguration de l'atelier du nazi, en 2018. D'abord chez lui, puis sur son lieu de travail, sur indication d'une personne qui connaît ces deux adresses – les regards se tournent vers les bureaux de La Piscine.

Tout ça pour dire qu'à Roubaix, ville où les plus pauvres côtoient les plus riches, il existe une autre expression que celle des patrons d'industrie et de leurs tentatives désespérées de type « Lille30000 » pour « redorer l'image du territoire ». Elle s'exprime sous les décombres de la société industrielle, sans volonté de redorer quoi que ce soit, pas même cette époque de bagne qu'on nous fait passer pour « Glorieuse ». Si elle sait d'où elle s'exprime, elle sait aussi contre qui et comment. On en a témoigné au moment de la destruction en 2023 du doigt d'honneur destiné aux bétonneurs.

Elle s'exposera au Camion, à Roubaix, du 7 au 20 novembre 2025. Vernissage le 7 novembre à partir de 18h. Lectures d'Alexis Trousset et présentation de Nord c'est noir par Tomjo.

L'exposition part ensuite à Paris les 5 et 6 décembre au Centre international de Cultures populaires.

Les sanibroyeurs de l'écologie, ou l'histoire du magazine Le Sauvage

Renart — 2025-08-17T08:27:01Z

La trahison du prolétariat par la gauche est connue (La deuxième droite, Garnier et Janover, 1986. Sisyphe est fatigué, Serge Halimi, 1993). Celle des écologistes beaucoup moins. Elle était enfouie dans la grande fosse d'aisance de la gauche. L'en extirper nous prémunira peut-être contre les faux espoirs, le ressentiment, l'impuissance.

Par leur culture libertaire, leur refus de la société industrielle et de son gouvernement technocratique, les écologistes se mettent immédiatement en porte-à-faux avec les politiques traditionnelles. La gauche, plutôt que d'entretenir un conflit électoralement désastreux, opère un aggiornamento tactique. En 1972, le célèbre rapport du Club de Rome sur les Limites de la croissance lui offre de traduire la révolte de la jeunesse dans son langage gestionnaire. Claude Perdriel, riche industriel de toilettes chimiques et patron du Nouvel observateur, fonde avec quelques « Amis de la Terre » le bimestriel Le Sauvage à fin explicite de récupérer, broyer et évacuer les idées les plus fertiles de mai 68. De leur sanibroyeur sortent les conceptions cybernétiques de l'environnement : Sicco Mansholt, Alain Hervé, Edgar Morin, André Gorz, René Dumont, Brice Lalonde, transforment si bien le monde en données, la nature en « écosystème » et le vivant en machine, que les Amis de la Terre défendront les OGM et la reproduction artificielle d'humains.

Cette digestion chimique de l'écologie anti-industrielle n'a pas cessé depuis. Les lecteurs de Renart l'ont lue à propos de transition énergétique, d'intelligence artificielle, ou d'ingénierie reproductive. Ils sauront désormais de qui descendent les derniers gestionnaires du désastre, les planificateurs écologistes et autres « technocritiques ».

Une histoire à lire ici :

Photo : le futur visage de l'écologie regroupé autour de Claude Perdriel en 1964.

Lille : l'histoire populaire disparue

Renart — 2025-06-12T10:27:44Z

En plus de traîner les sites les plus moches de la région, Nord-Pas de Calais Adventure propose désormais la visite guidée du quartier disparu de Saint-Sauveur. Le quartier historique et ouvrier de Lille était connu jadis bien au-delà de ses remparts, pour sa misère et ses estaminets, d'où s'échappèrent – excusez du peu – L'Internationale et une certaine idée du socialisme.

Les premières visites se sont tenues le jour de l'inauguration de « Fiesta », l'édition 2025 de Lille3000, le grand événement culturel. Cette édition est la première sans Martine Aubry à la mairie, et sonne comme la fiesta d'enterrement du socialisme lillois. D'ailleurs, où est passée l'histoire du socialisme lillois ? Est-ce que la Gare Saint-Sauveur, devenue « lieu de diff », et les autres « Maisons Folie », ont depuis 20 ans et 8 éditions rendu hommage aux habitants de Saint-Sauveur et à leur culture si singulière ? Cette visite offre quelques explications.

Une visite en 3D

La visite se présente ainsi :

« Partez sur les traces du quartier historique de Lille : le quartier Saint-Sauveur, aujourd'hui détruit. Déjà réputé pour ses usines textile et ses courées insalubres, deux ouvriers y accouchèrent d'hymnes qui firent le tour du monde : Min P'tit Quinquin, la « Marseillaise du nord », et L'Internationale. En sillonnant ce quartier fantôme, vous découvrirez une histoire oubliée et néanmoins épatante, tissée de misères et de gaietés populaires. »

Dans la seule rue sauvée de la réhabilitation, le guide commence par nous lire les témoignages de cette misère qui sévit au long du XIX^e siècle. L'époque est nourrie des grands espoirs de la grande industrie. Les nouvelles mécaniques et les machines à feu doivent accoucher du paradis terrestre. Mais la réalité ressemble davantage à l'enfer. Le plus connu de ces témoignages est sans doute celui de Victor Hugo, en 1851, député de la II^ème République passé dans l'opposition à Louis-Napoléon. Sa grandiloquence habituelle épouse le sordide sous ses yeux, lui inspirant une conclusion qu'on ne lui connaissait guère :

« Cette malheureuse mère en haillons que j'ai vue dans les caves de Lille entourée de ses six enfants agonisant de dénuement, cette misérable vieille femme amaigrie par la fièvre et par la faim, gisant muette et accablée sur le pavé, si faible que sa main pouvait à peine se tendre pour l'aumône qu'on lui offrait, savez-vous le jour venu, à l'heure marquée, elle se lèvera, elle se dressera, elle grandira brusquement, elle deviendra spectre et géant, ce sera la figure même, la figure lamentable de la misère, elle saisira dans ses bras devenus tout à coup formidables et terribles, votre ordre légal, votre ordre social, vos gouvernements, vos hommes d'état, tout ce vieux monde, et elle vous dira avec une voix qui sera comme le tonnerre : reconnaissez-moi, je m'appelle Révolution ! »

Voguant entre les artères et les immeubles de ce qui est désormais un non-quartier, l'histoire populaire de Lille se poursuit avec trois figures locales dont on a oublié la renommée mondiale. Ils sont les « 3D » : Alexandre Desrousseaux, l'auteur de L'Canchon dormoire (ou Min p'tit quinquin) ; Pierre Degeyter, ouvrier socialiste, auteur de la musique de L'Internationale, jouée la première fois à Saint-Sauveur ; et son ami et camarade Gustave Delory, qui lui commanda la musique, avant de devenir le premier maire socialiste de Lille (tendance Jules Gesde).

Les visites durent 1h30 et coûtent 10€. Elles partent tous les jours, en fonction des réservations, de la Place du Vieux marché aux chevaux, à 13h. Les réservations se font par mail à l'adresse : info|a|nordpasdecalaisadventure.fr

Bonne visite !

Une Biche en nous : Astéréotypie contre l'Animalis Machina

Renart — 2025-01-31T10:05:43Z

Comment ne pas être frappé par la simultanéité de cette entreprise de ratissage de la forêt mentale avec l'anéantissement de certaines forêts d'Amérique du Sud sous le prétexte d'y faire passer des autoroutes ? Et comment douter qu'à la rupture des grands équilibres biologiques qui s'en est suivie ne correspond pas une rupture comparable des grands équilibres sensibles dans lesquels notre pensée trouvait encore à se nourrir ?

Annie Le Brun, Du trop de réalité.

Le week-end dernier, deux propositions culturelles ont interpelé notre service Culture. Le concert d'Astéréotypie, groupe de rock surréaliste aux textes écrits et chantés par quatre auteurs autistes. L'exposition Animalis Machina, une science-fiction plongée dans une entreprise d'animaux et de viande synthétiques. Deux propositions en but au transhumanisme, à la standardisation des vivants par les technologies reproductives.

Dancing Machine, Natures artificielles, Futurotextiles, Novacène, programmation du Théâtre du nord... nos chroniques culturelles n'ont jamais fait que relever l'académisme local en faveur du monde-machine et du vivant trafiqué. Une fois n'est pas coutume, nous avons vu l'inverse.

Cococh Industry

Le Tripostal, lieu d'expo municipal, présente depuis le 22 janvier 2025 une série de montages animés de l'illustrateur Franck Dion. Le visiteur est invité à entrer dans le show room de l'entreprise fictive Cococh Industry, spécialisée dans la « Food Tech » :

Naturally Cococh©. Vous découvrirez ici la philosophie d'une marque éthique et moderne, respectueuse du bien-être de nos animaux-machines, produits sans violence ni maltraitance. Quoi de mieux, pour préserver les ressources naturelles, que de construire ses propres animaux ? Une biotechnologie sans risque et sans violence qui produit des aliments savoureux et des compagnons qui nous rendent la vie plus douce.

Cococh© propose une gamme de produits éthiques garantis sans exploitation humaine ni animale, pour la raison que les uns ont été remplacés par l'intelligence artificielles et les robots, les autres par des protéines de synthèse. C'est ironique. Le tragique est que tout cela existe ou presque. Les vaches génétiquement modifiées pour produire plus de viande et moins de méthane, la viande de synthèse cultivée en labo, nous faisions déjà état de cette bienveillance techno-vegan dans notre article « Écologisme et transhumanisme », en 2016 [1].

Sans dévoiler la suite de l'expo, somme toute succincte, les animaux Cococh© balancés sur des convoyeurs d'usine en sortent tout carrés pour un stockage facile. Vous avez la métaphore. Maintenant, imaginez la même expo non pas avec des animaux imaginaires mignons, mais avec des bébés humains. Ce serait effrayant, ça ne passerait pas au Tripostal, et pourtant...

Human Industry

Pour 750 euros, l'entreprise Cryos International propose un « Test de compatibilité génétique » entre les donneurs de matériel reproductif et leurs réceptacles : « Chez Cryos, nous voulons vous apporter la tranquillité d'esprit et les meilleures chances possibles de devenir le parent d'un enfant en bonne santé. » La différence avec Cococh est que Cryos n'est pas le fruit d'un imaginaire sarcastique, mais une entreprise danoise de reproduction artificielle d'humains. Ses services n'en sont pas moins disruptifs : « Vous recherchez un donneur qui ressemble à une personne en particulier ? La reconnaissance faciale Cryos est un outil gratuit de recherche de donneurs. » Les profils indiquant déjà l'origine ethnique, le groupe sanguin, le diplôme, la profession, les centres d'intérêt, et même un « profil d'intelligence émotionnelle ».

Une fois le matériel reproductif sélectionné sur catalogue, s'il ne peut pas encore être modifié génétiquement en France, un Dépistage pré-implantatoire (DPI) assure dès l'éprouvette la sélection des futurs humains les plus vaillants et les moins à risque. Dexeus Fertility est « équipé de technologies de pointe et d'une équipe d'embryologistes et de généticiens hautement qualifiés » pour repérer 180 maladies dès le tube à essai, y compris la surdité. A la suite de quoi, au stade fœtal, le Dépistage pré-natal (DPN) détecte les maladies génétiques y compris mentales, comme l'autisme. De sorte qu'en sortie d'usine, l'eugénisme humain fait son grand retour, et inquiète jusqu'à l'ONU.

Le Comité des droits des personnes handicapées de l'ONU s'inquiète qu'en France « Les politiques et pratiques capacitistes sur lesquelles reposent le dépistage génétique prénatal des déficiences fœtales, en particulier de la trisomie 21 et de l'autisme, et le dépistage néonatal de la surdité dévalorisent les personnes handicapées [2]. » Le même Comité regrette en Suède « Les attitudes négatives à l'égard des personnes handicapées, en particulier des personnes ayant un handicap intellectuel ou psychosocial, dans les procédures et la prise de décisions concernant les dépistages prénatals ». Stéréotypes concourant à terme à « la disparition de certains types de déficiences intellectuelles3. » L'eugénisme.

La Suède et les États-Unis ne pratiquent plus la stérilisation forcée des « inaptes » et des « imbéciles » depuis les années 1970, de même que l'Allemagne ne supprime plus les « dégénérés » depuis 1945. Le terme consacré aujourd'hui est l'« eugénisme libéral », la sélection laissée à l'appréciation des futurs parents. Mais quel genre de « libéralités » existent quand l'industrie hospitalière et médicale pousse à la sélection, quand le secteur psycho-social se dégrade à grande vitesse, quand les valeurs hégémoniques sont celles de la puissance et du profit, de la performance et de la compétition ? « Plus vite, plus haut, plus fort », même les Jeux paralympiques vendent le dépassement de soi et l'humain-machine.

La Nef des fous

En 2022, la chanteuse d'Astéréotypie nous révélait qu'« Aucun mec ne ressemble à Brad Pitt dans la Drôme / La vie réelle est agaçante ». Dans le nouvel album, on ne sait quelle exilée fiscale elle vise quand elle écrit « Je prends mon arc et mon carquois empli de flèche / Et je tire sur cette pétasse de la télé-réalité de Dubaï », mais les canons de réussite audiovisuels sont attaqués. « Que la biche soit en nous », cet éclair de poésie surréaliste a déjà tout d'un hymne à la vie sauvage.

Il y a cent ans, dans la morbidité industrielle déchaînée en guerre mondiale, les surréalistes repêchaient les trésors de liberté enfouis par le rationalisme moderne, d'abord dans leur inconscient (par l'association libre et l'écriture automatique), puis chez les artistes dits primitifs, enfin dans le supplément d'âme offert par les fous, catalogué depuis en « art brut ». Marie-Antoinette n'est-elle pas immortelle ? Ne peut-on pas se marier avec un billet de 20 euros à la Banque centrale européenne ? Les abeilles ne lisent-elles pas de la poésie aux frelons ? Les auteurs d'Astéréotypie célèbrent l'inverse de la stéréotypie, cette vie répétitive et standardisée que nous imposent l'usine, la vie urbaine et l'industrie culturelle. La Cococh et la Human Industry.

Après dix ans d'enquêtes, et devant la quantité de délits imaginaires que nous opposent nos détracteurs transhumanistes, on ne sait parfois plus comment se faire comprendre. Les technologies reproductives concourent à la disparition des aspérités humaines et jusqu'à l'existence des montés-de-biais et des improductifs, comme les autistes. Mais comme les surréalistes il y a cent ans, la poésie d'Astéréotypie fait sortir, de notre forêt intérieure, la biche cachée en chacun de nous. Et comme celle cachée dans les bois, elle mérite tous les égards.

Illustrations : Je me sens dissocié, Modeste Richard, xylogravure, 2012. L'homme-arbre, Jérôme Bosch, ca 1500.

[1] « Tout ce qui nous permet de trouver de bonnes alternatives, de bonnes techniques exemptes de cruauté, durables, saines et économiquement compétitives, nous fait faire un pas vers la fin de l'exploitation animale », affirmait Peter Singer, philosophe végane et transhumaniste, louant la viande synthétique de l'entreprise Hampton's Creek lors d'une conférence de l'association antispéciste L214.

[2] Comité des droits des personnes handicapées, ONU, 4 oct. 2021.

Camus et Yourcenar entrent ensemble dans Notre bibliothèque Verte

Renart — 2024-01-04T22:37:52Z

Notre Bibliothèque verte rassemble ces auteurs et artistes partageant cette « façon native d'être au monde » qu'on nomme depuis cinquante ans l'écologie. Camus et Yourcenar y entrent ensemble. Ces deux rétifs à l'esprit d'église et de parti exprimèrent un dégoût assez similaire devant l'enrégimentation des hommes et des paysages par la société bureaucratisée, machinique, industrielle. On doit quand même à Camus le premier sursaut contre la bombe atomique quand d'autres applaudissaient à une révolution scientifique (Le Monde, L'Humanité, etc). « Nous nous résumerons en une phrase : la civilisation mécanique vient de parvenir à son dernier degré de sauvagerie. Il va falloir choisir, dans un avenir plus ou moins proche, entre le suicide collectif ou l'utilisation intelligente des conquêtes scientifiques. » (Combat, 8 août 1945)

Yourcenar, de son vrai nom Crayencour (l'anagramme a perdu une lettre), est la locale de cette Bibliothèque, née à Bruxelles, d'une lignée aristo flamande, élevée au Mont-Noir. Dans ses Archives du Nord (1977), Yourcenar remonte son étude régionale et généalogique depuis l'époque de la Flandre espagnole au début du XVI^e.

Je ne fais pas du passé une idole : cette visite à quelques obscures familles de ce qui est aujourd'hui le Nord de la France nous a montré ce que nous aurions vu n'importe où[...]. L'homme a fait de tout temps quelque bien et beaucoup de mal ; les moyens d'action mécaniques et chimiques qu'il s'est récemment donnés, et la progression quasi géométrique de leurs effets ont rendu ce mal irréversible ; d'autre part, des erreurs et des crimes négligeables tant que l'humanité n'était sur la terre qu'une espèce comme une autre, sont devenus mortels depuis que l'homme, pris de folie, se croit tout puissant. Le Cleenwerck du XVIIe siècle a dû s'inquiéter en voyant monter autour de Cassel la fumée des bombardes de Monsieur, frère du roi, combattant la prince d'Orange ; l'air que respirera la fille de Michel et Fernande [Marguerite elle-même] portera jusqu'à elle les fumées d'Auschwitz, de Dresde et d'Hiroshima.

Son classicisme soutenu (et parfois un peu ennuyeux) lui valut d'être la première femme à l'Académie française, entre autres distinctions. On la connaît aussi comme soutien à la cause des animaux, aux amis de la Terre, aux droits civiques. Renaud Garcia et Marius Blouin la présentent pour nous ici. Qu'ils en soient remerciés.

Tant qu'on y est. Camus est encore dernièrement sali pour avoir défendu que la fin ne justifie pas les moyens. On en lira une défense, sans appel selon nous, par l'historien Nedjib Sidi Moussa sur le site de la revue A Contre temps.

1831-1834 : les femmes aussi

Renart — 2023-09-28T14:05:19Z

Dans notre panorama des ramifications orangistes, nous nous attardons sur les saint-simoniens, nos technocrates alpha à nous. Plus qu'en 1848 (Ligue des communistes, Manifeste communiste, Printemps des peuples), c'est à leur époque en 1830 que sonne le coup de feu du mouvement ouvrier, autonome et conscient. Et que ne découvrons-nous pas ? Les saint-simoniennes, premier mouvement féministe et premier journal féministe : « C'est en affranchissant les femmes qu'on affranchira le travailleur », réclame La Femme libre en 1832, la revue éditée par les prolétaires saint-simoniennes.
Ce mouvement, initié par Charles Fourier puis par le polytechnicien et chef de l'Église saint-simonienne Prosper Enfantin, ne tarde pas à se scinder entre sa branche technocratique et bienveillante, et sa branche « lutte de classes ».
Le technocrate Enfantin, autopromu Prophète des femmes, leur confère un rôle symbolique (on dirait essentialiste) : « la femme » représenterait le génie qui engendre (plutôt en Mère-Machine qu'en Terre-Mère) ; et par sa bienveillance naturelle, pardon symbolique, alors que gronde la révolte canuse, son rôle historique résiderait dans la pacification / réconciliation des classes.
Cette manœuvre idéologique permet à Enfantin de virer la branche « communiste » emmenée par Amand Bazard – avec ses barricades mâles, sa lutte de classes virile et improductive – puis les premières féministes du mouvement... au nom de leur autonomie à conquérir en non-mixité.
Dans cette ambiance communautaire et militante, ajoutons aux intrigues idéologiques quelques considérations morales et autres « histoires de cul », et nous obtenons le récit originel des futures communautés hippies et groupes affinitaires.

Pour lire le chapitre 17 de notre série Bleue comme une orange, ouvrez le document ici.

Les chapitres précédents sont à lire ici :

Chap. 16 Lyon, 1830-1834, chef-lieu de l'industrialisme
Chap. 15 : Saint-Simon, l'ingénieur-prêcheur de l'industrialisme
Chap. 14 : L'industrialisme : une histoire belge
Chap. 13 : L'Ecosse passe à l'orange - Les Lumières écossaises théorisent l'industrialisme néerlandais
Chap. 12 : 1688 : l'Angleterre passe à l'orange
Chap. 11 : Du café du commerce aux « Lumières hollandaises » - et de la tolérance au développement séparé (apartheid)
Chap. 10 : L'éthique catholique et l'esprit du capitalisme.
Chap. 9 : Les huguenots à la conquête du (Nouveau) Monde
Chap. 8 : Jean Calvin et l'esprit de l'industrialisme
Chap. 7 : Premières scissions dans l'église.
Chap. 6 : Quand les bourgeois flamands inventaient la Commune.
Chaps. 4 & 5 : L'entrepôt général de l'univers et la révolution flamande.
Chaps. 1, 2 & 3 : Vues générales, orangisation agricole et lutte contre les eaux.

L'Apocalypse selon Nolanheimer

Renart — 2023-09-14T13:29:19Z

Il aura quand même fallu 3h30 au réalisateur britannique Christopher Nolan pour rendre sympathique le directeur scientifique du programme nucléaire qui fit 200 000 morts civiles, les 6 et 9 août 1945, à Hiroshima et Nagasaki. Sa recette : un acteur sexy joue un honnête physicien persécuté, rongé par des problèmes de conscience. Nous, qui ne sommes pas responsables d'un crime de masse, avons d'autres problèmes. Et d'abord celui de rétablir la biographie du « Père de la bombe atomique », puisque les critiques cinéma s'empêchent de le faire. Question de salubrité intellectuelle. Le film a dépassé les quatre millions d'entrées en France, et les 315 millions aux États-Unis. Le Japon ne s'est quant à lui pas embarrassé à diffuser le film. Allez savoir…
En 1958, les surréalistes sifflaient les conférences d'Oppenheimer et boycottaient les « films qui endorment l'opinion » au sujet de l'atome. Allez comprendre...

Atom, super-héros membre de la Ligue des justiciers, DC comics, 1961

Voyez la puissance de suggestion du cinéma. Hollywood est parvenu cet été à réhabiliter deux monstres du XX° siècle, Barbie et Oppenheimer. Grâce aux 100 millions de dollars de l'industriel Mattel, Barbie est désormais une poupée féministe, et sa production plastique retrouve les sommets [1]. Quant au Scientifique, il était à côté du Gendarme, du Curé et du Marchand un de ces archétypes que le cinéma ou le théâtre mettaient en scène pour effrayer ou amuser les enfants – que l'on songe à l'effrayant Dr. Frankenstein, au Pr. Folamour et à son surmoi nazi, aux Pr. Tournesol ou Shadoko à la rationalité farfelue. Avec Oppenheimer, le Scientifique devient, en dépit de l'extermination de civils, un chic type.

Inspiré de la biographie American Prometeheus [2], récemment traduite en Français, Nolan met en scène le physicien, exilé aux États-Unis parce que juif allemand, dans deux histoires entremêlées. Dans la première, Oppenheimer fait de la science – mécanique quantique, trous noirs, fissions d'atomes – avant d'être nommé directeur scientifique du Projet Manhattan, à sa création en 1942. On le suit débauchant des Prix Nobel, élaborant sa bombe au sein du laboratoire de Los Alamos, puis la larguant dans le désert américain et sur le Japon.
Dans la seconde, Nolan installe Oppenheimer en 1953/1954 lors de ses auditions concernant ses affinités communistes – c'est l'époque du « Maccarthysme ». On le suit dans une succession de flashbacks, entretenant une relation avec une militante communiste, donnant aux républicains espagnols, faisant du syndicalisme, rechignant au développement de la super-bombe, la bombe H, que les Soviétiques maîtrisent pourtant. Suspect aux yeux d'un pouvoir paranoïaque, l'Atomic Energy Commission lui retire son accréditation secret-défense en 1954.

Pourquoi donc au Japon, la Warner Bros Company, déjà mobilisée pour la propagande de guerre en 1940, n'a pas encore diffusé le film ? Les quelques Japonais qui assistèrent à une avant-première dénoncèrent l'absence d'images de destructions – pas de quartiers dévastés, pas d'enfants brûlés portant leurs membres en loques, pas de rivières débordant de grands-brûlés agonisant, mais une bombe accoucheuse de paix. Le film y est taxé de « pure propagande américaine » [3]. Y compris la mairie d'Hiroshima, tout en diplomatie, prononça qu'avec son Musée de la Paix, elle continuerait « à œuvrer pour faire connaître et comprendre l'impact physique et psychologique des bombes nucléaires [4]. » Est-ce à dire que le film de Nolan se joue de la réalité ?

Les crimes de Nolanheimer

Nolan traverse son personnage de pensées, banales mais qui l'humanisent, sur la responsabilité de la Science en général, et de la sienne en particulier, afin de le disculper : « Certes, nous la mettons au point [la bombe], mais ce n'est pas nous qui décidons de son usage », lui fait-il dire par deux fois. Oppenheimer était pourtant le directeur, exalté, du programme militaro-scientifique le plus coûteux de l'histoire, avec un cahier des charges précis. Mais considérons sa responsabilité particulière dans les bombardements.

Au commencement du Projet Manhattan, plusieurs propositions d'usage de l'Atome sont encore en discussion. Le physicien italien Enrico Fermi suggère par exemple d'empoisonner les réserves alimentaires allemandes avec du strontium, un élément radioactif. Réponse d'Oppenheimer, dans une lettre du 25 mai 1943 :

Je pense que nous ne devrions pas dresser ce plan, à moins de pouvoir empoisonner suffisamment de nourriture pour tuer un demi-million de personnes.

Cette phrase, glaçante de rationalité, est célèbre. On la retrouve dans toutes les biographies d'Oppenheimer, y compris dans sa notice Wikipedia. Nolan ne l'a pas oubliée impunément.

Une fois validé le largage d'une bombe, reste à savoir où, et pour quoi. Les dirigeants militaires, scientifiques et politiques se constituent en un groupe restreint – et secret – chargé de discuter les différentes options : le Comité de cible (Target Committee). Oppenheimer est de toutes les réunions. Dans la nuit du 10 au 11 mai 1945, le Comité se réunit dans son bureau. Que pense-t-il d'une simple cible militaire ?

Tout objectif limité et strictement militaire devrait être situé dans une zone beaucoup plus grande, sensible aux dégâts du souffle de l'explosion, afin d'éviter les risques de perdre cette arme en raison d'un mauvais ciblage.

Autrement dit : s'assurer que la bombe fasse le plus de dégâts possibles, et la preuve de sa puissance, en bombardant une ville, malgré la présence de civils.
Le 28 mai, le Comité précise que la bombe sera larguée « dans le centre de la ville sélectionnée », pour maximiser les dégâts. Trois jours plus tard, ce même Comité se retrouve au Pentagone pour évoquer la possibilité d'une démonstration pacifique de la bombe en plein désert, afin d'effrayer les Japonais : pas assez « efficace », répondent Oppenheimer et les siens.
Le 14 juin, Oppenheimer répond lui-même à la proposition de son collègue Léo Szilard d'un simple essai de démonstration / dissuasion devant l'O.N.U. :

Nous ne pouvons proposer aucune démonstration technique susceptible de mettre un terme à la guerre car nous ne voyons aucune alternative à son usage militaire.

Et d'insister le 16 juin :

La destruction qui s'abat sur le désert, c'est zéro.

Le message d'Oppenheimer (mais il n'est pas le seul) est limpide et ne souffre aucune discussion : susciter l'effroi auprès du monde entier, et des Soviétiques en particulier, qui menacent déjà la suprématie américaine. Pour ce faire, les dégâts et les victimes doivent être maximum. C'est d'ailleurs pourquoi Hiroshima est choisie : sa géographie encaissée augmentera l'effet de souffle.
Effrayer les Soviétiques ? Nolan, comme le livre dont il s'inspire, continue de défendre ce que plus aucun historien ne défend : à savoir que les Japonais n'auraient pas voulu se rendre, et que la bombe aurait épargné la vie de 500 000 GI's débarqués sur l'archipel. Cette justification ne tient plus. On sait que les Japonais tentèrent à de multiples occasions d'ouvrir des canaux de discussion entre le printemps et le début de l'été. Ils se savaient condamnés. Tout cela est documenté, établi [5]. Et le cas d'Oppenheimer s'alourdit à mesure qu'on observe les activités du Projet Manhattan.

En avril 1945, le médecin-chef de Los Alamos, Louis Hempelmann, préside aux premières expérimentations des effets du plutonium sur le corps humain : « Cela nous a permis de vérifier précisément les données de laboratoire », se réjouit le médecin. Louis Hempelmann est le parrain des enfants d'Oppenheimer. Et c'est Oppenheimer lui-même qui passa commande de plutonium en vue d'essais sur les « human products ». Il sait tout ça, et Nolan sait qu'il sait. Les cobayes étaient ramassés dans des centres de SDF et aucun n'était informé de la réalité des tests. Ils n'étaient donc pas consentants.

Il est préférable qu'aucun document ne soit divulgué qui ferait référence aux expériences sur des êtres humains et pourrait avoir un effet négatif sur l'opinion publique ou déclencher des poursuites judiciaires, alertera l'Atomic Energy Commission, dans une note confidentielle du 17 avril 1947.

Oppenheimer, à l'époque, travaille encore pour cette Commission. Selon les estimations, 154 tests ont fait au moins 9 000 victimes.

Il faut reconnaître que tout ceci est un peu dans le style de Buchenwald, reconnaîtra en 1950 le médecin qui procédait aux injections à l'Université de Berkley.

Morts et re-morts

La tension dramatique du film s'installe après-guerre. Oppenheimer est traversé de remords, au moins de doutes, dont ceux sur la bombe H lui valent des tracas avec l'administration. Nolan met en scène la rencontre du 25 octobre 1945 entre Truman et Oppenheimer à la Maison blanche. Oppenheimer se auprés du Président des États-Unis d'avoir du sang sur les mains. Truman lui tend un mouchoir avant de s'emporter devant ce scientifique qui « pleure comme un bébé ». La scène est véridique malgré quelques ajustements nécessaires pour le film.
Au delà de cet épisode, court et confidentiel, Oppenheimer a-t-il jamais publiquement regretté son travail à Los Alamos ? A-t-il jamais signé une quelconque tribune réclamant l'arrêt de l'armement atomique, comme l'ont fait ses amis Einstein et Russel en 1955 ? A-t-il jamais rejoint le Mouvement Pugwash, initié en 1957 par le seul scientifique à avoir déserté Los Alamos, Józef Rotblat, contre les armes atomiques ? Jamais.

Oppenheimer travaille après-guerre pendant encore neuf années pour l'armée américaine, au sein de l'Atomic Energy Commission. Il participe en 1951 au Projet Vista de l'Institut de Technologie de Californie sur l'utilisation de « bombes nucléaires tactiques », des « petites » bombes. Il travaille en parallèle pour le Projet Charles, mené par l'US Air Force et le Massachussets Institute of Technology, sur une défense anti-atomique aérienne. Il rédige encore en 1952, à destination du Ministère de la Défense, les conclusions du Projet Gabriel, qui évalue les effets des retombées radioactives.
Ce n'est qu'en 1953 qu'il est tracassé par sa hiérarchie à cause de ses critiques de la Bombe H. Mais, soit dit en passant, le persécuté Oppenheimer n'a pas été banni de la communauté scientifique, il n'a pas été licencié de son poste à Princeton, n'a pas fait de prison ni été exilé. Il a tout juste perdu son habilitation secret-défense qui l'écarta des programmes les plus funestes des États-Unis – alors en guerre contre la Corée. Est-ce ce genre de « persécuté » qu'il s'agit de draper du costume du héros à réhabiliter devant l'Histoire ?

Ce n'est qu'à partir de 1954, une fois son habilitation retirée, qu'Oppenheimer s'épanche sur la Science éclairant les ténèbres [6]. Mais de remords, on n'en trouve guère :

Ce que je ferais si j'avais à recommencer ma vie ? C'est une des plus belles caractéristiques de la nature qu'il ne faut pas donner de réponse à cette question », déclare-t-il lors d'une conférence à La Sorbonne en 1958 [7].

Au metteur en scène allemand Heinar Kipphardt qui reprend en 1964 les verbatim de ses auditions (comme le fait Nolan), il lui signifie encore ceci :

Pendant la conférence des "Rencontres de Genève", on m'a demandé si, maintenant, connaissant les résultats, je referais ce que j'avais fait pendant la guerre : participer d'une manière responsable à l'élaboration d'armes atomiques. J'ai répondu oui. Alors une voix irritée m'a demandé : "Même après Hiroshima ?", et j'ai répété mon oui [8].

Spoil : la scène finale du film de Christopher Nolan est donc, on peut l'affirmer assez simplement, contraire aux faits.

La construction du mythe et son démantèlement

Spacewoman et Spaceman posent à Disneyland à l'été 1960

C'est une banalité que d'évoquer le rôle d'Hollywood, des comics, et de leurs super-héro(ïne)s, dans la promotion de la puissance technoscientifique américaine. Lisons seulement Walt Disney évoquant son adaptation de Vingt mille lieues sous les mers en 1954. Le programme américain de propagande Atoms for Peace (« Atomes pour la Paix ») organise alors des expositions de propagande à travers le monde, et Disney vient de produire un livre et un dessin animé pour enfants intitulé Notre ami l'Atome.

La fiction a souvent une étrange façon de devenir réalité. Il n'y a pas si longtemps, nous avons produit un film basé sur le conte immortel 20 000 lieues sous les mers, mettant en vedette le célèbre sous-marin ‘Nautilus'. Selon cette histoire, l'engin était propulsé par une force magique.
Aujourd'hui, l'histoire est devenue réalité. Un homonyme moderne du vieux navire féerique – le sous-marin ‘Nautilus' de la marine américaine – est devenu le premier navire à propulsion atomique au monde. C'est la preuve de la puissance utile de l'atome qui fera fonctionner les machines de notre ère atomique.
L'atome est notre avenir. C'est un sujet que tout le monde veut comprendre et c'est pourquoi nous envisageons depuis longtemps d'en raconter l'histoire. En fait, nous avons considéré cela si important que nous nous sommes lancés dans plusieurs projets atomiques. […] Bien sûr, nous ne prétendons pas être des scientifiques : nous sommes des conteurs. Mais nous combinons les outils de notre métier avec les connaissances des experts [9].

Quatre ans après sa dés-habilitation, en 1958, Oppenheimer est en France pour donner six conférences à la Sorbonne. Il en profite pour inaugurer à Paris l'Institut des hautes études scientifiques (IHES), sur le modèle du laboratoire de Princeton qu'il dirige. La presse lui réserve le meilleur accueil. Oppenheimer joue au vieux sage qu'on écoute religieusement disserter sur la « condition humaine », la communication généralisée accoucheuse de paix, le contrôle international des engins atomiques, etc. Seuls les surréalistes le reçoivent à coups de pied au cul et déclenchent une bagarre dans l'amphi. Depuis quarante ans qu'ils poétisent contre la rationalité morbide de la société industrielle, après deux guerres mondiales, Breton, Péret, Toyen et les autres viennent de créer un Comité de lutte anti-nucléaire, la première association opposée aussi bien à l'atome militaire que civil. Leur tract exécute Oppenheimer et ses considérations morales oiseuses sur les mauvais usages de l'atome. Il est d'une telle clarté qu'on ne peut le tronquer décemment :

Démasquez les physiciens, videz les laboratoires !

Rien, plus rien aujourd'hui ne distingue la Science d'une menace de mort permanente et généralisée : la querelle est close, de savoir si elle devait assurer le bonheur ou le malheur des hommes, tant il est évident qu'elle a cessé d'être un moyen pour devenir une fin. La physique moderne a pourtant promis, elle a tenu, et elle promet encore des résultats tangibles, sous formes de monceaux de cadavres. Jusqu'alors, en présence des conflits entre nations, voire du possible anéantissement d'une civilisation, nous réagissons selon nos critères moraux et politiques habituels. Mais voici l'espèce humaine vouée à la destruction complète, que ce soit par l'emploi cynique des bombes nucléaires, fussent-elles “propres” (!), ou par les ravages dus aux déchets qui, en attendant, polluent de manière imprévisible le conditionnement atmosphérique et biologique de l'espèce, puisqu'une surenchère délirante dans les explosions “expérimentales” continue sous le couvert des “fins pacifiques”. La pensée révolutionnaire voit les conditions élémentaires de son activité réduite à une marge telle qu'elle doit se retremper à ses sources de révolte, et, en deçà d'un monde qui ne sait plus nourrir que son propre cancer, retrouver les chances inconnues de la fureur.

Ce n'est donc pas à une attitude humaniste que nous en appellerons. Si la religion fut longtemps l'opium du peuple, la Science est en bonne place pour prendre le relais. Les protestations contre la course aux armements, que certains physiciens affectent de signer aujourd'hui, nous éclaire au plus sur leur complexe de culpabilité, qui est bien dans tous les cas l'un des vices les plus infâmes de l'homme. La poitrine qu'on se frappe trop tard, la caution donnée aux mornes bêlements du troupeau par la même main qui arme le boucher, nous connaissons cette antienne. Le christianisme et ses miroirs grossissants que sont les dictatures policières nous y ont habitués.

Des noms parés de titres officiels, au bas d'avertissements adressés à des instances incapables d'égaler l'ampleur du cataclysme, ne sont pas à nos yeux un passe-droit moral pour ces messieurs, qui continuent en même temps à réclamer des crédits, des écoles et de la chair fraîche. De Jésus en croix au laborantin “angoissé” mais incapable de renoncer à fabriquer de la mort, l'hypocrisie et le masochisme se valent. L'indépendance de la jeunesse, aussi bien que l'honneur et l'existence mêmes de l'esprit sont menacés par un déni de conscience plus monstrueux encore que cette peur de l'an mille qui précipita des générations vers les cloîtres et les chantiers à cathédrales.

Sus à la théologie de la Bombe ! Organisons la propagande contre les maîtres-chanteurs de la “pensée” scientifique ! En attendant mieux, boycottons les conférences vouées à l'exaltation de l'atome, sifflons les films qui endorment ou endoctrinent l'opinion, écrivons aux journaux et aux organismes publics pour protester contre les innombrables articles, reportages et émissions radiophoniques, où s'étale sans pudeur cette nouvelle et colossale imposture.

Qui refusera de s'en laisser imposer par les équarrisseurs diplômés aura à cœur de joindre sa protestation à la nôtre.

Paris, le 18 février 1958.

Boycotter les émissions de radio et siffler les spectacles ? Les surréalistes auraient sans doute sifflé en 1964 celui de Jean Vilar, le fondateur du Festival d'Avignon, compagnon de route du Parti communiste : Le Dossier Oppenheimer. Usant du même matériau que Kipphardt ou que Nolan plusieurs décennies plus tard, Vilar reprend les verbatim des auditions d'Oppenheimer afin de défendre l'illustre chercheur empêché par la réaction anti-communiste. Vilar joue lui-même le chercheur, et expose ses sentiments à son égard dans les pages du Monde :

Oppenheimer est un homme qui a assumé ses responsabilités jusqu'au bout. Ce n'est quand même pas lui qui a laissé tomber la bombe sur Hiroshima, ce n'est pas lui qui a donné l'ordre aux avions de partir. Il y a un moment où une société a besoin de trouver un bouc émissaire, elle a pris Oppenheimer. C'est une histoire sordide.
On oublie un peu trop les politiques et les militaires dans cette histoire et ce sont soudain les savants qui portent la responsabilité. C'est pourtant M. Truman qui a donné l'ordre de bombarder Hiroshima, pas M. Oppenheimer [10].

Le sordide, pour Vilar, est moins l'extermination de 200 000 civils que la persécution du criminel Oppenheimer. Vilar et Nolan ont fait leurs choix politiques : celui de nous installer en empathie avec le persécuté d'un pouvoir réactionnaire pour ainsi mieux redorer sa réputation. Ils n'ont pas retracé l'histoire de Josef Rotblat, le physicien démissionnaire du Projet Manhattan en décembre 1944. Ou même celle du mathématicien français Alexandre Grothendieck, démissionnaire en 1970 de l'Institut des Hautes Études Scientifiques à Paris, cet Institut fondé en 1958 par Oppenheimer lui-même, par refus de servir le Ministère de la Défense.

La question demeure de comprendre pourquoi une telle hagiographie d'un tel personnage ? Et pourquoi une telle réception par la presse ? Qui imaginerait dresser le même portrait d'Adolf Eichmann par exemple, simple petit fonctionnaire nazi, qui affirmait ne faire que son travail ?
Le Monde du 8 août 1945 considérait l'explosion d'Hiroshima comme une « révolution scientifique ». Le critique cinéma du journal, Jacques Mandelbaum, pose quatre-vingts ans plus tard le même regard subjugué devant le créateur de la bombe atomique :

Oppenheimer a toute sa place dans la galerie des héros nolaniens. Détenteur d'une force supérieure, fragilisé par un indicible secret, incertain de lui-même dans un monde d'une irréductible complexité et d'une violence opaque, non exempt de duplicité, cherchant la lumière et le bien par des voies sombres qui leur sont opposées : Batman n'est pas très loin.

Quand cet être supérieur mais néanmoins complexe est peint par un « génie » de la trempe de Christopher Nolan, le journaliste est pris de convulsions. Tâchez de ne pas rire :

Nolan, peut-être le dernier superauteur d'Hollywood, se vit lui-même, et de plus en plus à mesure que son œuvre progresse, comme un chercheur de haute volée spéculative, seul capable de rendre fissile la masse du blockbuster par l'affolant bombardement formel auquel il le soumet. Les anacoluthes de l'écriture, les chocs spatio-temporels, la recherche fascinée du point d'entropie, la lutte des êtres dans le tourbillon des éléments qui les environnent l'emportent toujours, chez lui, sur la question de l'incarnation ou le point de vue politique. Tel un Oppenheimer de la matière filmique [11].

Pas de point de vue politique, Nolan ? Il a pourtant démontré sa fascination pour les hautes technologies, notamment celles de l'agence militaro-spatiale américaine NASA par exemple, avec Interstellar en 2014, ou celles issues des programmes militaires de pointe, avec Batman en 2005, 2008, et 2012. Avec Oppenheimer, Nolan donne définitivement raison à la Science et aux Scientifiques, quoi qu'ils commettent. On ne peut s'empêcher de l'installer dans ce mouvement d'opinion actuel qui tente de faire de l'Atome une énergie écologique, propre et progressiste. Comme un Walt Disney de l'apocalypse. Atoms for peace ?

Thomas Jodarewski, co-auteur de L'Apocalypse selon Günther)

[1] « Barbie : la publicité a eu raison du cinéma, et du féminisme », Usbek & Rica, 24 juillet 2023.

[2] American Prometheus : The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer, Kai Bird et Martin J. Sherwin, 2005.

[3] Cf. Allociné, 29 juillet 2023. Buzzwebzine, 27 juillet 2023.

[4] Courrier international, 1^er août 2023.

[5] Cf. Le monde comme projet Manhattan, Jean-Marc Royer, Le Passager clandestin, 2017.

[6] Science et bon sens, Robert Oppenheimer, 1956.

[7] Le Monde, 25 avril 1958.

[8] Le Monde, 9 novembre 1964.

[9] Cf. : https://flashbak.com/our-friend-the-atom-the-1956-disney-book-that-made-you-love-the-bomb-38741/

[10] Le Monde, 9 décembre, 1964.

[11] Le Monde, 18 juillet 2023.